Al-Balad ayat 5

A yaḥsabu al lay yaqdira ʻalaihi aḥad "Apakah ia mengira bahwa tidak seorang pun kuasa atas dirinya?"

Akar kata: ح-س-ب. Bahwa akar ini memikul dua kata kerja — ḥasaba (ia menghitung) dan ḥasiba (ia mengira, ia menyangka) — telah dibahas secara terperinci pada Surah Al-Humazah. Di sana telah disinggung kedekatan antara ʻaddada (ia menghitung-hitung) dan yaḥsabu (ia mengira): orang yang menghitung sedang membuat perhitungan yang keliru.

Kedekatan yang sama bekerja di sini juga, bahkan lebih terang: pada ayat kelima ada "mengira", pada ayat keenam ada "harta bertumpuk-tumpuk". Jadi sosok yang sama dari Al-Humazah muncul di hadapan kita dengan akar yang sama dan dalam urutan yang sama.

Datangnya kata kerja itu dalam bentuk muḍāriʻ (imperfek) memberitakan kesinambungan: bukan sekali saja ia berpikir demikian; inilah sangkaannya yang terus-menerus.

Dan pertanyaan itu adalah istifham inkari (pertanyaan yang mengingkari): jawaban tidak ditunggu, pertanyaannya sendirilah yang merupakan sebuah penolakan. "Apakah ia mengira?" = "Sungguhkah ia mengira begitu?"

Akar kata: ق-د-ر. Akar ini bekerja ke dua arah dalam bahasa Arab dan keduanya ada di dalam Al-Qur'an:

1. Kuasa, mampu. Qadīr, qudrah, qādir — berasal dari cabang ini.

2. Mengukur, menakar, menyempitkan. Meletakkan ukuran pada sesuatu; menyempitkan ukuran itu. Al-Qur'an memakainya dengan terang: "Dia menyempitkan rezekinya" (Al-Fajr 89/16); "Dan orang yang disempitkan rezekinya" (At-Talaq 65/7).

Kedua makna itu datang dari tempat yang sama: meletakkan ukuran sekaligus merupakan tanda kekuasaan dan sebuah pembatasan.

Pemakaian di sini ada pada makna yang pertama: bahwa tidak seorang pun kuasa atas dirinya.

Sebuah kesejajaran di dalam Al-Qur'an. Kata kerja yang sama, dengan pola negatif yang sama, muncul dalam kisah Yunus:

"Dan ingatlah Zun Nun, ketika ia pergi dalam keadaan marah, lalu ia menyangka bahwa Kami tidak akan kuasa atasnya (fa ẓanna al lan naqdira ʻalaih)" (Al-Anbiya' 21/87)

Susunannya nyaris sama: sebuah kata kerja persangkaan + an lan naqdira/yaqdira ʻalaihi. Kesejajaran ini bermakna, sebab pada ayat Al-Anbiya' dinisbatkannya sangkaan semacam itu kepada seorang nabi telah lama sekali merepotkan para mufasir klasik, dan di sana pemecahan yang lazim adalah membacanya dengan makna kedua dari kata kerja tersebut ("ia menyangka Kami tidak akan menyempitkan atasnya"). Adapun di sini kesulitan semacam itu tidak ada: subjeknya adalah seorang manusia yang menyangka dirinya kuat.

Akar kata: و-ح-د (wau di awalnya berubah menjadi hamzah). Analisis terperinci kata ini telah dikerjakan pada Surah Al-Ikhlas: perbedaan antara aḥad dan wāḥid, dan dipakainya aḥad dengan makna "tidak seorang pun" dalam konteks negatif pada mayoritas yang sangat besar.

Di sini persis pemakaian itulah yang ada: dalam kalimat negatif, "tidak seorang pun". Inilah tempat khas kata tersebut di dalam Al-Qur'an — adapun pemakaian positif pada Surah Al-Ikhlas adalah pengecualian.

Dan sebuah kehalusan: kata ini muncul dua kali dalam surah ini, pada dua ayat (5 dan 7). Pada keduanya ia mengerjakan pekerjaan yang sama: mengisi kekosongan di dalam benak si lelaki. "Tidak seorang pun" kuasa atasnya, "tidak seorang pun" melihatnya. Di dalam dunia lelaki itu ada dua buah "tidak seorang pun".