Asy-Syu'ara' ayat 1-2

Ṭā-sīn-mīm · Tilka āyātul-kitābil-mubīn

"Ta-sin-mim. · Inilah ayat-ayat Kitab yang terang."

Pembahasannya telah ditegakkan berkali-kali di dalam indeks (Al-Baqarah, Yasin, Sad, Qaf, Al-Qalam) dan tidak diulang. Ringkasannya: tentang makna huruf-huruf ini tidak ada pengetahuan pasti yang diriwayatkan; sikap yang paling jujur adalah mengatakan bahwa ia tidak diketahui.

Satu-satunya yang perlu ditambahkan di sini adalah sebuah data teks: huruf ṭā-sīn-mīm muncul di dalam Al-Qur'an pada awal dua surah — Asy-Syu'ara' (26) dan Al-Qasas (28). Adapun Surah An-Naml yang berada di antara keduanya dibuka dengan ṭā-sīn. Jadi tiga surah yang berurutan, 26, 27, dan 28, dibuka dengan keluarga huruf yang sama dan ketiganya mengisahkan kisah Musa. Ini adalah persentuhan yang dapat dihitung.

Pembukaan Al-Qasas telah dibahas dalam tafsir ini (Al-Qasas 28/1-6) dan di sana pun catatan yang sama telah dibubuhkan.

تِلْكَ — kata ganti penunjuk muanas, dipakai untuk yang jauh ("itu", "itulah"). Untuk yang dekat akan dikatakan hāżihī.

Kehalusan susunan katanya layak dicatat: ayat-ayat itu berada di tangan lawan bicara, sedang dibacakan — yakni ia dekat. Tetapi yang dipakai adalah kata ganti penunjuk bagi yang jauh. Para ahli bahasa Arab menjelaskan pemakaian ini sebagai taʻẓīm (pengagungan): kata ganti yang menunjuk kepada yang jauh memberitakan tingginya kedudukan hal yang ditunjuk itu.

Pembukaan yang sama diulang pada beberapa surah di dalam Al-Qur'an: tilka āyātul-kitābil-ḥakīm (Yunus 10/1), tilka āyātul-kitābil-mubīn (Yusuf 12/1), tilka āyātul-kitābil-ḥakīm (Luqman 31/2 — telah dibahas pada Luqman). Asy-Syu'ara' memakai sifat yang sama dengan Yusuf: al-mubīn.

Akar ini telah diurai pada banyak tempat di dalam indeks (Az-Zukhruf 43/2, Ad-Dukhan 44/2, Yasin) dan tidak diulang. Pemerian di sana: pada inti akar ini ada keterpisahan, terbukanya jarak antara dua hal; bain — antara. Sesuatu menjadi terlihat ketika ia terpisah.

Dan mubīn adalah isim fa'il (partisipel aktif), yakni bukan "yang dijelaskan" melainkan "yang menjelaskan". Pembedaan ini bermakna di sini: kitab itu bukan hanya dapat dipahami, melainkan yang membuat dapat dipahami.

Kaitan di dalam surah: kata yang sama muncul lima kali lagi di dalam surah ini:

Jadi surah ini dibuka dengan kata "terang" dan pada ayat ke-195 disambungkan kepada bahasa dengan kata yang sama. Kaitan ini akan dibahas pada bagian 192-199.