وَإِذَا ٱلْجِبَالُ سُيِّرَتْ
Akar kata: س-ي-ر. Berjalan, bergerak, menempuh jalan. Sair — perjalanan; sīrah — laku seorang manusia, jalan hidupnya; sayyārah — kafilah, rombongan yang berpindah-pindah. Tasyīr (tafʻīl) — menjalankan.
Pilihan katanya. Ayat ini tidak mengatakan "gunung-gunung dihancurkan" atau "diruntuhkan". Ia mengatakan "dijalankan". Yakni yang dikerjakan atas gunung-gunung itu bukan peremukan, melainkan penggerakan.
Rawāsī (yang berlabuh, yang tetap) dan autād (pasak) — keduanya menuturkan ketiadaan gerak. Yakni gunung, menurut definisinya sendiri, adalah benda yang tidak berjalan. Mengatakan "ia berjalan" kepadanya berarti membatalkan definisi kata itu sendiri.
Pemerian-pemerian Al-Qur'an yang lain tentang gunung menyajikan peristiwa yang sama dengan gambaran yang berbeda-beda, dan sebagiannya telah dibahas dalam tafsir ini:
| Tempat | Gambaran |
|---|---|
| At-Takwir 81/3 | Suyyirat — dijalankan |
| Al-Qari'ah 101/5 | Kal-ʻihnil-manfūsy — seperti bulu yang diurai (telah dibahas pada bagian Surah Al-Qari'ah) |
| Al-Muzzammil 73/14 | Kaṡīban mahīlā — onggokan pasir yang mengalir |
| Al-Waqi'ah 56/5 | Bussat bassā — dihancurluluhkan |
| An-Naml 27/88 | Taḥsabuhā jāmidatan wa hiya tamurru marras-saḥāb — engkau menyangkanya diam, padahal ia berlalu seperti awan |
An-Naml 27/88 secara khusus menarik perhatian karena ia mengatakan bahwa terlihatnya gunung sebagai sesuatu yang tetap adalah sebuah kekeliruan penglihatan. Tetapi membaca ayat ini sebagai "Al-Qur'an memberitakan gerakan kerak bumi" adalah sebuah pemaksaan dari jenis yang dilarang oleh metode (Metode): siyaq ayat itu adalah hari kiamat dan pemeriannya milik hari itu. Saya mencatatnya sebagai sebuah kemungkinan bacaan, bukan sebagai sebuah klaim.