وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَىٰهَا
Di sini watak rangkaian itu berubah. Pada empat sumpah pertama yang ada hanyalah bendanya; sekarang yang mengerjakan masuk mendampingi benda itu.
Akar kata: b-n-y. Mendirikan, menegakkan, mengadakan sebuah bangunan dengan menyusun bagian di atas bagian. Dari akar yang sama datang bināʼ (bangunan), bunyān (bangunan yang kukuh), dan ibn (anak lelaki — yang di atasnya keturunan ditegakkan).
Kata kerja ini dipakai berulang-ulang untuk langit dalam Al-Qur'an: "Kami membangun di atasmu tujuh langit yang kukuh (syidād)" (An-Naba' 78/12); "Langit Kami bangun dengan kekuasaan Kami" (Az-Zariyat 51/47).
Dalam Surah Al-Baqarah kata ini sudah pernah disinggung: "Dialah yang menjadikan bumi sebagai tilam bagimu dan langit sebagai bangunan" (Al-Baqarah 2/22). Apa yang dikatakan di sana diulang di sini: langit dalam Al-Qur'an bukanlah sebuah kekosongan, melainkan sebuah bangunan yang didirikan. Kekosongan terjadi dengan sendirinya; bangunan menuntut adanya pembangun. Pilihan kata itu sudah menyiapkan ungkapan "yang membangunnya" yang akan datang pada kalimat berikutnya.
Inilah persoalan tata bahasa yang paling banyak diperdebatkan dalam surah ini, dan perdebatannya menyangkut ayat 5, 6, dan 7 sekaligus.
Masalahnya begini: dalam bahasa Arab مَا umumnya dipakai untuk wujud yang tak berakal, sedangkan مَنْ untuk yang berakal. Di sini yang membangun langit dan bumi adalah Allah. Kalau begitu, mengapa dikatakan wa mā banāhā dan bukan wa man banāhā (dan demi yang membangunnya)?
| Pendapat | mā itu apa | Terjemahannya | Sandarannya | Sisi lemahnya |
|---|---|---|---|---|
| Maṣdariyyah | Mengubah kata kerja sesudahnya menjadi masdar | "Demi langit dan pembangunannya" | mā tidak perlu tersangkut pada kaidah berakal–tak berakal; dalam Al-Qur'an ada tempat-tempat ketika sumpah dilakukan dengan sebuah perbuatan | Berpalingnya ayat ke-8 ("lalu Dia mengilhamkan kepadanya") kepada sebuah pelaku membuat orang berpikir bahwa sumpah itu pun memandang kepada sebuah pelaku |
| Mauṣūlah | "Dia yang membangunnya" | "Demi langit dan yang membangunnya" | Aliran surah ini maju ke arah sang pembangun; pelaku kata kerja fa-alhamahā pada ayat ke-8 datang dari sini | Dipakainya mā untuk yang berakal menyimpang dari kelaziman |
| Nakirah mauṣūfah | Kata benda tak tentu + sifat | "Demi langit dan sebuah kuasa yang membangunnya" | Ketaktentuan menunjukkan pengagungan (taʻẓīm): sebuah kekuatan yang tidak diberi nama, yang tidak digariskan batasnya | Dari sisi makna ia bermuara hampir ke tempat yang sama dengan yang kedua |
Terhadap keberatan yang diajukan kepada pendapat kedua diberikan jawaban berikut, dan jawaban itu serius: مَا, ketika dipakai untuk yang berakal, memandang bukan kepada zat melainkan kepada sifat. Ia jawaban atas pertanyaan "hal semacam apa yang mengerjakannya?", bukan "siapa yang mengerjakannya?". Karena itu mā di sini menghasilkan bukan sebuah ketaktentuan, melainkan sebuah pembesaran: jangan coba-coba memerikan apa gerangan yang mengerjakan hal ini. Dalam Al-Qur'an ada pemakaian yang serupa: "Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat (mā taʻmalūn)" (As-Saffat 37/96) — di sana pun mā diperdebatkan.
Pilihan. Jika saya harus menyatakan sebuah pilihan — dan dengan mengatakan bahwa hal itu tidak mengikat — pendapat kedua dan ketiga lebih baik duduknya pada aliran surah ini sendiri. Alasannya begini: lanjutan ayat ketujuh adalah ayat kedelapan, dan di sana kata kerjanya berpaling kepada sebuah pelaku: "fa-alhamahā" — "lalu Dia mengilhamkan kepadanya." Yang mengilhamkan adalah sebuah zat. Seandainya pada anak tangga ketiga sumpah itu pelakunya belum berada di panggung, subjek tersembunyi pada ayat kedelapan akan tinggal menggantung.
Tetapi pendapat maṣdariyyah pun punya kekuatan yang sungguh-sungguh, dan tidak benar memperlihatkan perbedaan pendapat ini seolah-olah sudah selesai: pada bacaan itu sumpah dilakukan dengan perbuatan — dengan pembangunan, dengan penghamparan, dengan penyeimbangan. Dan ini sebuah bacaan yang mengerjakan pekerjaan surah ini, sebab yang ditekankan sepanjang surah memang perbuatan yang dikerjakan.
Perlu ditambahkan pula hal ini: ketiga pendapat itu pada akhirnya menunjuk ke tempat yang sama. Katakanlah "demi pembangunannya", atau "demi yang membangunnya", atau "demi sebuah kuasa yang membangunnya" — kalimat itu mengatakan bahwa langit tidak terjadi dengan sendirinya.