At-Tur ayat 9-10

Yauma tamūrus-samāʼu maurā · Wa tasīrul-jibālu sairā "Pada hari langit berguncang dengan sebenar-benar guncangan, dan gunung-gunung berjalan dengan sebenar-benar perjalanan."

Kedua ayat itu persis sama susunannya:

Mafʻūl muṭlaq adalah diulangnya masdar sebuah kata kerja untuk penegasan; hal ini telah dibahas pada bagian Al-Mursalat. Dalam bahasa Indonesia ia dipadankan dengan bentuk seperti "berguncang sekuat-kuat guncangan".

Dan dipakainya susunan yang sama pada kedua ayat itu menegakkan sebuah pemasangan: apa yang terjadi di langit dan apa yang terjadi di bumi disebutkan dengan pola yang sama.

Perhatikan: keduanya aktif. Langit berguncang, gunung-gunung berjalan — bukan sesuatu dikerjakan kepada mereka, merekalah sendiri yang bergerak.

Dan hal ini menegakkan pertentangan dengan sumpah itu. Kelima sumpah diucapkan atas objek-objek yang diam dan yang kepadanya sesuatu telah dikerjakan (isim maf'ul). Pada ayat kesembilan dan kesepuluh objek-objeknya bergerak dan berpola aktif.

Jadi surah ini bersumpah atas hal-hal yang diam lalu mengatakan bahwa hal-hal itu akan bergerak.

Dan hal ini menambah kekuatan sumpah itu: ketetapan hal-hal yang disumpahi tidak dapat diperdebatkan; dan pada hari itu ketetapan tersebut akan berakhir.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Tetapi perbedaan pola kedua bagian itu telah diberikan dalam bentuk tabel di atas dan terang di dalam teksnya.

Akar: م-و-ر. Dan tentang makna kata ini para ahli bahasa mencatat beberapa hal:

• مَارَ — ia bolak-balik, ia berguncang, ia bergelombang.
• مَوْر — bolak-baliknya sesuatu dengan cepat dan tidak beraturan; guncangan.
• Dan satu pemakaian akar ini: bergeraknya debu atau air dengan berputar.

Kata ini hanya muncul di sini saja dalam Al-Qur'an: "Pada hari langit berguncang dengan satu guncangan." Yamūju pada Al-Kahf 18/99 tampak serupa, tetapi akarnya lain (م-و-ج, ombak), bukan akar yang ini. Kedua akar itu tidak boleh dikacaukan: م-و-ر (berguncang) dan م-و-ج (berombak) adalah dua akar yang berbeda.

Catatan ini saya bubuhkan karena kedekatan makna kedua kata itu menyesatkan.

Dan apa artinya langit "berguncang"? Dalam sumber-sumber klasik diriwayatkan beberapa penjelasan: beranjaknya ia dari tempatnya, rusaknya jalinannya, buyarnya tatanannya. Saya tidak memaksakan pilihan.

Tetapi hal berikut dapat dicatat: kata-kata kerja kiamat yang dipakai Al-Qur'an untuk langit memperlihatkan sebuah pola, dan pola itu telah dikumpulkan pada beberapa tempat di dalam tafsir ini — insyaqqat (terbelah, Al-Insyiqaq 84/1), furijat (direnggangkan, Al-Mursalat 77/9), kusyiṭat (dikelupas, At-Takwir 81/11), infaṭarat (terbelah, Al-Infitar 82/1). Pada bagian Al-Mursalat tiga kata kerja pembelahan (farj, faṭr, syaqq) telah diperbandingkan.

ٱلْمَوْر menambahkan sesuatu yang lain kepada daftar ini: bukan pembelahan, melainkan guncangan. Jadi langit tidak terpecah-pecah; kekentalannya yang rusak.

Dan hal ini menegakkan sebuah pertentangan dengan ayat kelima surah ini: di sana langit adalah as-saqful-marfūʻ — atap yang ditinggikan. Ciri sebuah atap adalah datar dan tetap. Sebuah atap yang berguncang berhenti menjadi atap.

Saya catat ini sebagai sebuah kaitan di dalam surah.

Akar: س-ي-ر. Berjalan, menempuh perjalanan. Sair, sayyārah (kafilah yang berjalan / planet), sīrah (cara berjalan seseorang, riwayat hidupnya) berasal dari akar yang sama.

Dan ayat ini telah disebut dua kali dalam tafsir ini.

Pada bagian Al-Qari'ah lukisan-lukisan kiamat yang dipakai Al-Qur'an untuk gunung telah diberikan dalam bentuk tabel dan ayat ini telah dimasukkan ke dalam daftar itu. Pada bagian Al-Haqqah pun telah dicatat: "Dalam adegan-adegan kiamat Al-Qur'an, gunung umumnya berubah di tempatnya: dijalankan (At-Tur 52/10), dihamburkan (Taha 20/105), menjadi seperti bulu yang dihamburkan (Al-Qari'ah 101/5), menjadi debu (Al-Waqi'ah 56/6)."

Dan pada bagian An-Naba' sebuah ciri ayat ini telah dicatat tersendiri: "Di sana At-Tur 52/10 telah disebut… Di sana kata kerjanya aktif; di sini pasif."

Jadi pada An-Naba' 78/20 gunung-gunung suyyirat (dijalankan — pasif), pada At-Tur 52/10 tasīru (berjalan — aktif).

Saya tidak mengulanginya di sini. Yang perlu ditambahkan di sini: dipilihnya pola aktif pada surah ini selaras dengan ayat kesembilan. Kedua ayat itu aktif; keduanya memperlihatkan gerak objek-objek itu sendiri.

Dan pola aktif itu punya satu akibat: berjalannya gunung disajikan bukan seperti sebuah kekuatan yang dikenakan dari luar, melainkan seperti berubahnya tabiat gunung itu sendiri. Gunung yang berjalan bukan lagi gunung — sebab definisi gunung adalah tidak beranjak dari tempatnya.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri.

Dan mata rantai dengan ayat pertama: surah ini dibuka dengan bersumpah atas sebuah gunung (waṭ-Ṭūr). Pada ayat kesepuluh gunung-gunung berjalan.

Jenis hal yang disumpahi itu buyar sembilan ayat kemudian. Saya catat ini sebagai sebuah kaitan di dalam surah.