Al-Muddassir ayat 15

Ṡumma yaṭmaʻu an azīd "Kemudian ia masih berharap agar Aku menambahnya lagi."

Salah satu kalimat surah ini yang paling tajam. Dan kekuatannya ada pada satu kata saja: ثُمَّ.

Dalam bahasa Arab ada tiga kata penghubung yang menunjukkan keberurutan, dan di antara ketiganya ada perbedaan:

Di sini yang ada adalah ṡumma. Dan fungsinya berarah dua:

1. Jarak waktu: apa yang dihitung itu telah diberikan, waktu berlalu, lalu hal ini terjadi. 2. Ketidakterdugaan: datangnya hal ini sesudah apa yang telah dihitung itu tidaklah diduga.

Ungkapan "masih … lagi" dalam bahasa Indonesia memikul fungsi yang kedua itu dengan tepat: "kemudian ia masih berharap agar Aku menambahnya lagi."

Akar: ط-م-ع. Makna konkretnya: menginginkan sesuatu dengan keras, menaruh mata padanya, menantikannya dengan harapan.

Dan kata ini punya sisi yang netral dalam bahasa Arab — ia tidak selalu mencela:

• "Mereka berdoa kepada Kami dengan penuh harap dan cemas" (Al-Anbiya' 21/90) — ragaban wa rahabā; yang serupa dengannya khaufan wa ṭamaʻā (Al-A'raf 7/56; Ar-Ra'd 13/12; Ar-Rum 30/24; As-Sajdah 32/16). Di sini ṭamaʻ bersifat positif: harapan.
• "Dan Yang sangat kuharapkan akan mengampuni kesalahanku pada hari pembalasan" (Asy-Syu'ara' 26/82) — perkataan Ibrahim.

Jadi ṭamaʻ berarti harapan; berubahnya ia menjadi sesuatu yang tercela lahir dari konteksnya.

Kata "tamak" dalam bahasa Indonesia hanya mengambil wajah negatif dari kata tersebut.

Dan di sini kita perlu berhati-hati.

Ayat ini tidak mengatakan "menginginkan yang lebih banyak itu buruk". Al-Qur'an tidak mencela permintaan manusia secara umum; bahkan meminta rezeki, meminta kebaikan, dan memohon ampunan justru diperintahkan.

Yang dicela adalah kalimat itu secara keseluruhan: mengambil apa yang telah dihitung itu, lalu — sambil menolak ayat-ayat dengan keras kepala (ayat ke-16) — masih mengharapkan tambahan.

Jadi persoalannya bukan meminta; melainkan memutus hubungan dengan Yang memberi lalu tetap menanti Dia memberi.

Saya catat ini sebagai sebuah kesimpulan. Tetapi bahwa ayat berikutnya dimulai dengan kallā lalu mengatakan innahū kāna li-āyātinā ʻanīdā mendukung pembacaan ini: yang ditolak bukanlah harapan itu sendiri, melainkan sesudah sikap yang mana harapan itu datang.

Kata kerjanya kembali orang pertama tunggal: azīda — "Aku menambah".

Dan inilah kata kerja tunggal yang keempat dalam deretan itu: Aku menciptakan, Aku memberikan, Aku menyiapkan, Aku menambah.

Laki-laki itu tidak mengakui sumber dari apa yang diberikan kepadanya; tetapi ia menanti agar pemberian itu diteruskan. Inilah gambaran yang ditegakkan kalimat tersebut.

Penetapan yang dicatat pada Al-Humazah langsung memandang ke tempat ini:

Di sana telah dibahas perbedaan antara apa yang dikatakan orang yang menimbun harta dan apa yang diandaikan oleh perilakunya: "Ayat ini tidak melihat kepada apa yang dikatakan seseorang, melainkan kepada apa yang diandaikan oleh perilakunya."

Di sini metodenya sama. Laki-laki itu tidak berkata "berilah aku lebih banyak" — ayat ini mengatakan bahwa ia mengharapkan (yaṭmaʻu). Ini bukan permintaan yang diucapkan; ia adalah sebuah andaian yang bekerja di dalam perilakunya.

Dan andaiannya adalah: aliran ini akan berlanjut.

Pada Al-Humazah andaian itu bernama "sangkaan tentang kelanggengan". Di sini namanya tidak diletakkan, tetapi bangunnya sama: menyangka bahwa berlanjutnya pemberian adalah sesuatu yang lepas dari Yang memberi.

Kaitan ini saya tegakkan sebagai bacaan saya sendiri.