تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا فَٱصْبِرْ إِنَّ ٱلْعَٰقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
Tilka min anbāʼil-gaibi nūḥīhā ilaik, mā kunta taʻlamuhā anta wa lā qaumuka min qabli hāżā, faṣbir innal-ʻāqibata lil-muttaqīn
"Itulah sebagian dari berita-berita gaib yang Kami wahyukan kepadamu. Sebelum ini engkau tidak mengetahuinya, tidak pula kaummu. Maka bersabarlah; kesudahan yang baik adalah milik orang-orang yang bertakwa."
| # | Ungkapan | Pekerjaannya |
|---|---|---|
| 1 | Tilka min anbāʼil-gaib | Memberitakan sumber berita itu |
| 2 | Mā kunta taʻlamuhā anta wa lā qaumuk | Menutup masa sebelum pengetahuan itu |
| 3 | Faṣbir | Memberikan sebuah perintah |
Tilka adalah kata ganti tunjuk bagi yang jauh. Pemakaian ini telah dibahas pada Asy-Syu'ara' 26/2 dan di sana dicatat dua penjelasan: kejauhan atau taʻẓīm (pengagungan).
Pemakaiannya di sini layak dicatat: kisah itu baru saja selesai, yakni ia "dekat"; sekalipun demikian ia disebut dengan kata tunjuk bagi yang jauh.
Akar ن-ب-أ: berita yang penting, yang ada manfaatnya. Akar ini telah diuraikan pada An-Naba' dan saya bersandar pada pembahasan itu. Catatan di sana: nabaʼ bukanlah sembarang berita; ia adalah berita yang melahirkan akibat.
Dan rangkaian ini muncul pada beberapa tempat di dalam Al-Qur'an dan semuanya berada pada akhir atau pada awal sebuah kisah (Ali 'Imran 3/44; Yusuf 12/102; Hud 11/49; Hud 11/100 — min anbāʼil-qurā).
Di dalam kalimat itu ada kata ganti penegas: taʻlamuhā anta. Dalam bahasa Arab, ketika kata ganti yang ada di dalam kata kerja sudah mencukupi namun anta tetap didatangkan, hal itu memberitakan penekanan.
Dan cakupannya diperluas: wa lā qaumuk. Yakni dakwaan itu bukan hanya tentang Nabi, melainkan tentang seluruh lingkungan di sekitarnya.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: kalimat itu menegakkan sebuah dakwaan yang dapat diperiksa — bahwa sumber berita ini bukanlah pengetahuan setempat.
Akar ص-ب-ر: menahan sesuatu di suatu tempat, mengurungnya; dan dari sini bertahan. Akar ini telah dibahas pada Al-'Asr dan Al-Balad.
Dan tempat perintah itu harus dicatat: pada ujung sebuah kisah sepanjang dua puluh lima ayat, sebuah perintah yang hanya satu kata.
Inilah yang pertama dari empat perintah yang diberikan surah ini kepada sang utusan, dan hal itu telah ditabelkan pada bagian tulang punggung:
Akar ع-ق-ب: datang sesudahnya, mengikuti jejaknya. Akar ini telah dibahas pada Ar-Ra'd 13/11 dan 13/22. ʻĀqibah — yang datang pada akhirnya.
Dan susunan kalimatnya harus dicatat: innal-ʻāqibata lil-muttaqīn — lam tamlik (lam kepemilikan). Yakni kesudahan itu dijadikan milik orang-orang yang bertakwa.